天空拐角有情亦无情

 

还是在重庆，又是一个十一月份阴雨的时节，也同样的有点阴冷。

一年前的这个时候，同样是这间屋，深夜，我独自翻阅好友Plyan留下的余秋雨《出行十五年》一书，随之由感而生地写下了《“金字塔”下之随笔》一博客。

此刻的我，不知不觉地又翻起《出行十五年》，这次是《抱愧山西》引起我的另一翻情思……

余先生之所以“抱愧”山西，是因为他“长期以来，居然把山西看成是我国特别贫困的省份之一，而且从来没有对这种看法产生过怀疑”。造成余先生这种误解的有主观上和客观上的原因。

巧合的是，我也有与余先生一样的看法和认为，而我，主要原因我是井底之蛙，从而极其地孤陋寡闻。好在，从今年六月开始，由于工作的缘故，我先后三次有机会到过山西。

第一次，我应邀自驾从石家庄出发由太（原）石（家庄）高速公路经过娘子关进入山西，沿途发现，满载的大集装箱和大卡车络绎不绝地穿梭有这条路上，大有车水马龙的景象；每离收费站一、二公里之外，就有行驶缓慢的情况，越是临近，排队等候收费，几乎是停车堵住。车辆一进目的地孝义市，眼前就是一片的烟囱林立，马达轰鸣，热气腾腾的生产场面，焦煤厂、焦化厂、洗煤厂等一系列与煤炭有关的提炼和深加的大型工厂一家接着一家，原料和成品从各个厂门进出有序而繁忙。说实话，这样的景观，对于一个长期生活在南方沿海繁华都市的我来说，还真“大开眼界”和“大长见识”了。

想起三十多年前，还在念书的时候，经常听到“农业学大寨”这句话，而这个“大寨”，就在山西，说的就是“大寨”人在生活、生存客观环境极度贫困恶劣条件下，怎样通过与天斗、与地斗，开荒山，造良田来解决吃饭问题的；再加上，经常观看一些抗战题材的影片和史书，也从中得知，太行山一带很贫困，八路军总部就设在山西的长治，那一带的军民怎么克服生活贫困和物资缺乏的现实困难，与日寇开展的艰苦卓绝的斗争，取得了抗战的最后胜利。这一切的一切，都无不给我印象就是：山西——贫困落后。

这眼前，那过去；这现实，那历史；这客观，那主观记忆和认识，难道都错了吗？不，这是历史天空的拐角。

历史天空下的山西，早在先古时期，尧帝在这里成婚和从事各项卓有功绩的开创人类文明的活动。为中华民族挤身于世界四大文明古国承担起特殊的使命。山西大地，大都留有尧帝的故居。正是这样一个历史天空的拐角，有情地把山西古文明之地位烘托了出来。

隋朝未年，李渊从山西太原发兵，一举推翻了暴政的隋朝，建立起唐朝，此后，他的后代李世民，又实行了贞观之治，使唐朝时期的中国，成为当时世界上最强盛的大国，虽然，唐朝没有在山西和太原建都，而李渊的这一义举，正是历史天空的拐角，又一次有情地把中国强盛的地位烘托了出来。

历史天空下的山西，位于太行山的西侧，吕梁山的东侧，对这种东西两侧都是高山的特殊地理位置，当地人戏称：“东不是东，西不是西，真不是个东西。”在相当长的一个年代里，由于生产力的局限，人们对这个“真不是个东西”的山西地表下面的宝藏和矿产，无从发现、勘探、开采、运用。面对着“土地瘠薄、人多耕织少”的恶劣生活、生存条件，他们没有自甘潦倒，忍饥挨饿，埋首终身，聊以湖口，也没有破门入室，抢掠造反；他们又不愿相信不劳而获，因而，他们把目光投向家乡之外的辽阔天地。于是，他们“走西口”了。

 

哥哥你走西口，

小妹妹我实在难留。

手拉着哥哥的手，

送哥送到大门口。

 

哥哥你走西口，

小妹妹我有话儿留，

走路要走大路口，

人马多来解忧愁。

 

紧紧拉着哥哥的手，

汪汪泪水扑沥沥地流。

只恨妹妹我不能跟你一起走，

只盼哥哥早回家门口。

 

哥哥你走西口，

小妹妹我苦在心头，

这一去要多少时候，

盼你也要到白头！

 

这是历史天空的又一个拐角，无情。一个个的青年壮力，一批批俊男帅哥，一代代新生“超男”，为不安分的心，为自尊的生存，为自我的证明，走上了“走西口”的路，路上辛酸，世道的艰难，已不在话下；而心灵的困境，家中的妹妹，正化成深情的祈盼，伴随着他们生命的远行，升华为撕心裂肺的远情。

谁曾臆想，男儿的这样一种“狠心出门”和妹妹的这样一种“竟然理解”，把绵绵的恋情从贫穷的小村庄释放出来，交付给朔北大漠；这样一种不断重复的“哭哭”、“唱唱”“出行”的年轻夫妻哀伤离别的凄美场面，竟孕育出山西终成“海内最富”的有情种子。

西口以外，为数不小的驻防军队需要大量粮食和战备用的高粱，有大片的土地需要大量的劳力去耕种：这些军人和农民，加上蒙古游牧部落需要大量的生活用品，这在客观上需要一支庞大的贸易队伍；同时，塞北的毛皮、呢绒原料等又是内地贵族之家的需求品，这又为贸易队伍营造了双向的“商机”；这样一支商贸队伍的频繁往返，相应地又涌现出大量的客栈、运输、饭庄。于是乎，西口以外，就成为商贸的集散地和南北之间一条商路。这支“走西口”过来的山西农民队伍，从做豆腐、卖酱油，酿造醋、贩茶叶等起步，再到盘高粱，倒皮草；经过几代人的悉心寻求和苦心经营，从树起自己的商号到开创中国的第一张“银票”，再拥有自己“票号”，成了中国民族银行的先驱。他们不光成就了一翻大事业，而且把清朝前期的山西创建成国内最富的地区。而当时的大清帝国，在世界上也是最富的国家之一，山西也就挤身于世界最富有的地区行列之中。

走西口，是历史天空给山西人的一个拐角，这个拐角，以极其复杂的情感成份，让山西人创造了一个商业奇迹。而今，呈现在我们眼前的那些经历数百载风雨而依存的“乔家大院”“王家大院”“曹家大院”等一座座气势磅礴、格调恢弘、占地巨大，规模庞大，建筑风格融合着历史和南北优秀流派且具有研究价值的民居大院。正是有力的见证。山西人自豪的说：“北京有故宫，西安有兵马俑，山西有民宅千处”。

走西口出来的山西农民，经商成功之道及原因，由于篇幅和能力的原因，笔者不做展开剖析。但有一个层面是必须肯定的，那就是，走西口，是历史天空给山西人的一个特定拐角，他与那个特定历史时期“西口”内外的经济、政治有着特定的契合。还有一点值称赞的是，这个“走西口”群体所散发出来的特定人格魅力和性格魅力。他们几乎都没有多少文化，却向中国古代和现代的人生哲学和历史观念，提供了一份不能忽视的教材。

说他们的这份成功与富裕是与历史天空的拐角那个特定环境有必然联系的，是因为，当历史天空在包括山西在内的中国上空再次掀起拐角的时候，这些山西商人致富、守业的环境由于新拐角的无情而失去某种平衡的时候，山西商人的全部富有和基业，就随着国际、国内的政治、经济风暴，与我们的所有国人一道，在风雨飘摇中败落了。

之后的一、二百年里，生活在太行山和吕梁山这个“真不是个东西”这片瘠薄土地上的山西人，在战火纷飞中，把“海内首富”抛给了历史，把贫困、勇敢和勤劳呈现给当代的人们。这就是历史天空一个最具有内涵的拐角。

历史天空按其必然的规律，拐角来到了新生的共和国，这时，“真不个是东西”的山西，被赋予了“人说山西好风光，左手一指是太行，右手一指是吕梁……”的新天地、新气象。

我们的人类，经过了先后几次的“工业革命”，生产力达到空前提高。这一特定历史天空下的山西，开始对“地上文物之丰，地下能源之巨”进行了新一轮的拐角。

于是，大量、大规模地发现、勘探、开采、运用，把这些能源变为资本，又把它变成可再生资源，为山西，也为中国的国民经济创造的相当的经济增长数据。光我客户所在地的孝义市，是吕梁地区的一个县级市，去年财政收入就值27亿元人民币，目前被列入国内百强县之一。

与这些极不相称的是，在飞速发展经济的同时，在“重量级富豪”如雨后春笋般脱颖而出的背后，山西人，正在有意无意地往天空排放了大量的有害气体，不知不觉地往河流排放出大量的污染，一次次的受利益驱动，发生了一桩桩的煤矿矿难事件，更令人心痛的是，发生了砖窑老板惨无人性地孽待童工……

山西成了国内最大的污染大省，山西成了煤矿事故的重灾区。

如今的山西人，在把山西曾经是“海内首富”当成荣耀和想卫冕及超越祖先的时候，可曾想到，当年，面对何等贫困环境的祖先们，没有倾轧乡亲同胞，没有打家劫舍而是选择“走西口”去谋生和寻求发财致富的这份道义和良知及社会责任感是何等的高尚和宝贵啊！

在因为严重的环境污染而导致全球“变暖”和生态环境遭到严重破坏的当今。历史天空的拐角又赋予了“科学发展”，“和谐社会”“蓝天工程”这样的新内涵。

如果包括山西人在内的国人，再对污染现象仍放任下去的话，历史的天空是会让我们的人类，我们的后代承担沉重的代价的。

因为天空拐角有情亦无情！

 

 

 

2007-11-17日雨夜草稿

2007-11-19凌晨修改脱稿

 

湘 江 风 采

湘江是湖南的母亲河.

我第一次到湖南，是在上世纪的九十代初,因为生意上的事，直接到湘潭市，那时候，湖南相对于沿海经济特区而言,不论是在思想意识观念或是在客观物质条件上，还相对置后一些，然而，这不仅不影响反而令当地的客户对我们这些带来先进经济理念和受蓝色文化洗礼的嘉宾更加热情和友好。一系列的商务活动之余，还专程领我到韶山去瞻仰伟大领袖毛主席的故居。让我有机会亲身体验和感受伟人出生、童年学习生活居所的氛围及当地山水所特有之灵气。同时也领略到湘江儿女的风采。

十五年过去了，今年，又有机会让我再度来到湘江边。

还是湘潭市，当年那些与我合作的国有企业已经不复存在，时代赋予他们新的使命，与时俱进了。湘潭市也发生了翻天覆地的变化。湘江儿女在湘江的大地上创造了新的辉煌。目睹这些，我又一次领略和感受到湘江儿女的风采。

湘江流经湖南省省会长沙市，把长沙分成东西两个城区，由湘江一桥、湘江二桥等若干条桥把城区连接起来，长沙市政还在湘江两岸修筑了“湘江风光带”，供人们游玩、观光。

与十五年前不同的是，这次有机会能在长沙驻足停留，从而也就有更多时间来感受长沙。

八月的湘江，潮水上涨，江面上，百舸争流，运输一派繁忙；河边的人们，有的散步观光，有的在树下纳凉，有的在这里垂钩吊鱼，有的干脆下河捕捞，随着一次一次的起钩和捕捞的收获，在岸上观看的人们也附和着一阵阵的欢腾和欢笑……

从一些历史书籍和相关的记载中得知，中国远古的文化和历史都在北方或中原。尤其是上千年以上的文化和记载及文物。在南方几乎没有什么远古的记载的文物留下，而湘江河畔的长沙却给人一个震惊世界、破开天荒的真实神话。一九七二年，长沙就发现并成功挖掘出“马王堆汉墓”，其中一号墓中的女尸在地下沉睡2200年后,形体完整,全身润泽,毛发尚存，指趾纹清晰，皮肤仍有弹性,关节还可以活动,骨质比现在六十岁的正常人还好。二千多年前，西汉封建皇朝实行“封疆分吏”，其中长沙做为南方的一个“分国”，被朝庭命为“长沙国”，这些官吏，不仅带来当时的政治统治观念和体制，而且还带来一定的文化，从而，传播和蕴育着具有中原特色与南方湘江本土相碰撞和相结合的人类文明。“马王堆汉墓”的主人为西汉初长沙国相轪侯利苍及家人，一号墓是轪侯利苍其妻，二号墓是轪侯利苍，三号墓是轪侯利苍其子，从开挖出来的大量葬品中看，当时的“长沙国”在音乐文化、帛画艺术文化、服饰文化、饮食文化、纺织编织文化、墓葬文化等都达到了相当的水平。

至于女尸千年不腐之谜，我们留待考古学家等学者去研究和解答。今天，从沉睡在恒温水晶棺中的千年女尸那张开的嘴中，仿佛听到她在为我们讲述着她生前亲历的故事，诉说着那个时代的理念和生活风貌。

当我们直面依然沉睡的千年完好女尸时，不更觉得湘江风采中，蕴涵着一股古早历史和千年文明相互传承和相互交辉所放射出来的还正在湘江大地上空荡漾着的特质吗？

了解长沙，感受湘江风采，必定要亲身登上位于湘江上的橘子洲和地处湘江西岸的岳麓山。这个深秋，我又一次也是今年的第三次来到长沙。一改八月焖热的长沙，已经有些凉意了，天气晴好，我忙里偷闲出游了，由于橘子洲正在改造，没有开放，无法上去。只好两年后再来观光了。

我登上了岳麓山，大凡做为名山，都有其独特的自然风光，其走势、其长相、或秀丽、或奇险……更有一些因宗教、因人文、因传说所赋予的灵气和性格。岳麓山，在江山如画的中国，并不算什么大山，也算不上什么名山，然而，它却绝对是湘江大地的一座名山，它与湘江一起承载着湘江的文明文化，映衬着湘江大地的风情、风貌和风采，养育和创造着湘江儿女的风骨。

步入岳麓山的正门，我第一个想去的景点就是“岳麓书院”，这座创建于北宋天宝九年（976）的书院，是当时全国四大书院之一，宋朝时期，全国崇尚讲学，长沙做为一个讲学、传授知识的重点地方，开设和兴建了这个书院，可见当时湘江畔长沙的文明底蕴是何等的深厚，“程朱理学”代表、思想家朱熹二次来这里讲学；宋真宗赐予“岳麓书院”题额。这里曾是“书院称闻天下，鼓简登堂者不绝”，多少文豪名流来这里讲学，讲授知识和传播真理，也曾有过包括杨昌济（杨开慧父亲）、曾国藩、邓中夏、蔡和森在内的许多历史重要人物来这里求学和就读，毛泽东曾寄居这里，并主特《湘江评论》、《新湖南》等从事革命活动。

这座“千年学府”与“千年不腐女尸”，客观而又偶然地连结成一个看似很不协调的湘江风采这一历史的天空；同时，两者又主观必然的传载着二千年文明和一千年进步理念的演绎和厚重而生生不息的脉络。

岳麓山的文化底蕴还表现在，坐落在半山腰的麓山寺与位于山顶上的云麓道宫，遥相呼应。佛教麓山寺距今已有1700多年历史，比南岳著名的福严寺还早300年，是湖南地区的第一座寺庙，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之称；而道教的云麓道宫是道教的72福地的第23洞真虚福地，距今也有500多年的历史。从一千多年来一直都没有停止过教学，培养了一大批经世致用的栋梁之材的岳麓书院，到半山腰佛教胜地麓山寺，再到山顶上的著名道观云麓道宫，儒、释、道三教共存于一山，相互交融，不仅共同谱写了一部岳麓山文化发展史的壮丽诗篇，而且共同谱写了包容、大气、广博、前卫的湘江大地风采之交响曲。

如果说岳麓山与湘江水相互辉映和谱写而成的山水交响曲，仅仅只是古老、悠久、儒雅、轮回、非常道这一主旋律的话，那就未免太单调和苍白了。不论是从书本或景观中，我们都不难体认出，岳麓山和湘江水的交融，哺育着湘江大地的湘江儿女，千百年来所孕育、传承和弹奏着的还有一股刚毅、刚烈、奋进、悲壮、崛强、永不言败的时代最强音，这个最强音赋予岳麓山与湘江水这首山水交响曲透射出旺盛的生命力，正是这种生命力，令岳麓山与湘江水交融和谱写出来的交响曲成了一曲革命的，英雄的赞歌，它令湘江风采丰富为血染的风采。

曾记否，岳麓山上爱晚停，当年毛泽东同志，恰同学少年，风华正茂，激情放射，在这里与蔡和森等同学一起学习，登山、露宿和探求革命真理。

曾记否，岳麓山上旧战壕，当年多少抗日志士在“长沙会战”中，把这里当成生死场，与日本侵略军进行了浴血奋战。

君不见，岳麓山，辛亥革命先驱和领袖，素有“孙黄”之称的英雄黄兴长眠于此。

君不见，岳麓山，辛亥革命志士，革命英雄蔡锷将军长眠于此。

君不见，岳麓山，一批北伐阵亡战士长眠于此。

湘江水，流淌着“湘江战役”红军战士的鲜血。

岳麓山、湘江水，孕育着一批以毛泽东、刘少奇、彭德怀等为代表的新中国开国元勋。

岳麓山、湘江水，哺育出一批象雷锋为代表的时代英雄。

他们是湘江大地的儿女，更是中华大地的儿女。

他们传承着湘江的风采，秉承着湘江大地的风骨。

湘江风采，是中华风采；湘江大地的风骨，是中华民族之风骨……                                

2007-11-09

 

由“她”引发的感触

 

我之所以对她未敢动笔写点文字，是因为她的文化积淀太厚重了；我之所以怀着一种强烈的兴趣和欲望去窥探她的各种面貌和特质，是因为她所包含和负载的是遥远的过去；我之所以终于斗胆提笔抒写一点感触，是因为她浑身彰显着现代质感的妩媚和令人亲近魅力，我走近她，更是因为……

传说，距今二千多年前，秦始皇东巡时，在远处望见金陵上空笼罩着紫气，便以为是王气，心感恐慌，怕自己的江山被别人取代，即命令人们挖河流，以断龙脉、散龙气，于是凿通方山，引淮水横贯金陵城，因后人误认为河水是秦始皇所开，故将扬子江支流的淮河称为秦淮河。

仅此一说，就足以证明她盛名的远古了，更别说在沿岸还发现了五、六十处原始村落的遗址、著名的湖熟文化遗址和窨子山遗址等。不论是东吴或南朝，还是六朝、东晋，由于地理位置的独特，秦淮河成了名门望族聚居之地，沿河两岸酒家林立，浓酒笙歌，无数商船昼夜往来于河上；众多歌女寄身其中，轻歌曼舞，丝竹飘渺；文人才子流连其间，佳人故事千百年来流传于此，也更引领着一代代的风流才子，富贾贵族神往且住足于此，益显繁华。

实话说，光是她的古老和繁华，还不足于对我具有莫大的震憾力，让我引发感触的，也不只是她的远古和繁华这么简单，世界上的河流千千万，给其流域带来生机和引领时尚及多元文化的，也不乏其数。这条一百一十公里长的河流，是南京的母亲河，孕育着南京古老文化，秦淮河是南京人永恒的话题，这也只是对于相对地域而言。

当然，她体现的这些景象丰姿，她赋有的这些文化元素，着实已经令多少骚人墨客由衷赞美和陶醉过，于是乎，有了“十里秦淮” “十里珠帘”之美称；更有“六朝金粉”之盛誉；还有“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”的绝赞；也有 “江南锦绣之邦，金陵风雅之薮”等雅誉。

我不想、也不敢步先贤之后尘，生硬地来几句酸不酸、涩不涩地赋诗作对或令人作呕地买弄风骚。

我知道，我的任何文字诗句都难以表达对这条河流所包涵的深层底蕴的敬意；我的任何描述都难以展示对这条河流现象的神往之意境。在我眼里，她太丰富了，太丰满了，太妩媚了，同时又是那样的大气，又是那样的深遂，又是那样的古老。

神奇的是，秦淮河到了隋唐以后，不是随着她的渐趋衰落而萎缩和枯竭，相反地却是引来无数文人骚客来此凭吊，一时间，原先这里的繁华、浮藻之风，多出了一股风雅的儒学气息，在中国思想史上独占鳌头、且以正统、尊严、不趋风俗的儒家思想在这里得以鼎盛，

一大批视金钱如粪土、以非礼勿近、非礼勿视的封建士大夫来到这里。公元1034年，孔庙在这里兴建，孔老夫子在这里得到人们的朝拜，以及南宋时期江南贡院的兴建，逐步打造成古代最大的科举考场。秦淮河畔的夫子庙、贡院就成了封建统治者笼络和挑选人才的地方。使得秦淮河流域，这块繁华的商业“净土”，被逐渐复苏为江南文教中心。那些追逐仕途，寻求官贵的政客在这里云集，那些“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”、深受正统伦理道德熏陶的“有志青年”在这里发迹、腾达或沉伦。

正是这里的夫子庙、江南贡院、贡院街、明远楼、聚星亭、思乐亭、棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁、魁星阁等与对岸的林立青楼、河里的画舫凌波、桨声灯影相对应，使秦淮河在世人面前变得多姿多彩,多维立体。

秦淮河的水，在流淌着胭脂红的同时，还散发出铜臭味道；有多少因科举而腾达或丧命的故事在这里演绎，有多少才子佳人的千古绝唱在这里传颂。《西游记》作者吴承恩在这里发迹；《儒林外史》作者吴敬梓在这里饱经风霜；还有民族英雄林则徐在这里走上报国的仕途。人们熟知的唐伯虎、郑板桥、翁同和、张謇等都出于这里。

这条充满着人文特质的自然河流，有一道以人为主，因人而生成的亮丽风景线，这些人，就是曾经令多少富贾官宦才子们陶醉的是活跃在河流上的歌妓，她们生活和穿梭在这条河流上，以她们特有的方式，给这条河流带来顶极的繁华景观，她们除了居住沿岸的楼阁上之外，更多的是居住、生活在游行于河流上的船只上，而这些船只，极尽当时之豪华，称为“画舫”，且是人工摇桨，形成画舫凌波，桨声灯影的迷人景色。

写秦淮河，必定写到画舫，船只、华灯、桨声；游秦淮河，必定要坐船游河，让自己置身的多彩多色，波光倒影，水色交融，人船相映的景置之中，感知、体会当年秦淮的特色风情和景色。

    笔者这两年由于工作的缘故，不曾一次到过南京，也到过秦淮河观光，但都是白天，也曾从书本上读到一些关于秦淮河的描写和赞美诗句。这个五月中旬，再次来到南京，借着陪同客商游玩的机会，恰好是晚上，这次就坐船游河了。只可惜，笔者文学、文字功底有限，才疏学浅，对那样的美丽景色及风情，更感到笔头笨拙，无法进行活

灵活现描述。好在有现代著名文学家朱自清先生的名作《桨声灯影里的秦淮河》细腻、生动形象地给我们描述了秦淮河的灯影、桨声等美丽迷人景色。

写秦淮河，抒发内心的感触，不能没有最重要的一笔，她可称是浓彩重笔，那就是当年在这里的歌妓。秦淮河出名，更以“秦淮八艳”的事迹闻名于世，她们是：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。她们的故事，流传很广，有以董小宛是清朝顺治皇帝之至爱，而导致顺治出家的传说为代表的各种流传，可见，她们当年在整个社会影响之广。值得称赞的是，她们之中，都具有爱国的民族气节；“秦淮八艳”中，除马湘兰一个以外，都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而与之形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽是生活在备受压迫的社会底层妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》，正是以秦淮河为背景，歌颂了歌妓李香君的高尚情操，描写了国破家亡的悲剧，也正是她们这一高尚情操的真实和典型写照。 再者，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受，堪称古典“超女。”

历史的十里秦淮，商贾歌妓、才子佳人、圣人市侩；官场商场、情场试场、孔庙青楼。

历史的十里秦淮，她风雅、她风流、她风骚、她风尘、她风霜、她风度、她风情、她风姿、她风神；她稳重、她厚重、她沉重；她浮躁、她沉毅、她深遂。

历史的十里秦淮，她抗争、她伟大，她高贵，她包容、她恢弘；但她也糜烂，也腐朽，也没落，也阴暗，也明亮；她欢笑、她哭泣、她流淌着，荡涤着……

我们眼前的秦淮河，是当地政府在上世纪八十年代中期随着改革开放，人们物质文化和精神生活水平的提高而复建起来的，现在秦淮河，充满着现代、时尚，古朴、经典、广博、前卫的特质和姿态。吸引着各方的宾客。

当年朱自清老先生游秦淮时那种“沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。”的悲伤意境不复出现了；现在乘坐游船，也不再是那些富商官宦所专有了。

更让人们放心的是，再也不会象朱自清先生遇到的那种内心想听歌妓演唱，而又“怕歌妓是不健全的职业”窘迫地“而在众目睽睽之下”“暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝”的尴尬场景了。

秦淮河，健康、文明、细腻、娇情、温柔、清雅、秀丽……

2007-6-1凌晨

 

烟花三月下扬州

 

在奔南走北，有点到处“散荡”的工作的流程中，来到了扬州的仪征市，跟以往不同的是，这次在当地客商的盛情邀请下，我们驱车来到扬州市区的“瘦西湖”。

以前，在书本或媒体上得知，扬州是个文化名城，古代许多文人雅士、包括清代的康熙和乾隆皇帝都来过这里，且留下许多以李白诗句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”为代表的赞美扬州的名言佳句，这些名言也更引领人们对扬州的向往，我也是其中之一，这次欣然接受客商的邀请，忙里偷闲与客商结伴而来游玩扬州，大概是出于这个原因。

扬州是万里长江上的一坐城市，我记得前段时间播出的《再说长江》中讲到扬州，还重点讲到扬润大桥。而在历史上，真正使这座城市兴旺发达的，不是长江，而是古运河，它就横贯其中，这座典型的江南城镇，因水而生，因水而建，因水而旺。江南的特有山水美景吸引着古代身居中原或西北的人们，也更引领着帝皇们为之而挥动手中的权力。据说，隋炀帝为了能到江南观赏琼花、桃花、特令人们开凿古运河，当然，这只是一个传说，但可以反映出扬州在人们心目中的地位。也正是古运河的开通，使南北经济的融通、文化的交流提高到一个新水平和层面。扬州也就随之兴旺发达起来。

瘦西湖位于扬州市区的中心，早在隋唐期间便沿岸陆续兴建，至清代，随着康熙和乾隆两代帝皇的六次下江南来到扬州，便形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。清代钱塘诗人汪沆将扬州西湖与杭州西湖作了对比，写道：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖由此得名，且为人们所首肯，至今名播中外。

一个“瘦”字，把扬州的西湖比喻为清秀婀娜的少女，与杭州西湖的肥平分秋色，她舒卷飘逸，窈窕多姿，妩媚迷人。

由于笔者不才，也汗颜，写不好游记和在众多先贤们数不清的名言佳句之后效仿出什么称赞扬州和瘦西湖的文章和文字来。只能将看到和听到的一点景观告诉看官，也不知道能否词能达意和具有感染力。

在瘦西湖，同样是细柳、绿水、小桥、山石、盆景、清风、楼台、书画，一切是显得那样的小巧和流畅，错落有致、收放自如、假借巧妙、自然与人文、北景于南移、历史与现状、宫廷与民间，帝皇与布衣有机地结合在一起，传统的美学思想和中国特色的园林审美理念得以完美的彰显。

这里有独一无二的钩鱼台，三面环水，三面开窗，在台外一侧，用现代的相机对这个古人留下的景观拍照，可以巧妙地将远外的“白塔”和“五亭桥”收入镜头，且分别各自定格在两个窗框内。这样的照片在世界获得盛誉。

这里还有五亭桥，从《再说长江》中得知，长江的扬州段，横跨长江的润扬大桥在中国乃至世界的桥梁史上，创造了很多的第一；而五亭桥，正名“莲花桥”，这座修建于乾隆年间距今已有二百五十年历史的桥梁，坐落在瘦西湖中央的莲花池上，桥上修有五个亭台状遮盖，供人们歇息和观赏湖观水色，是瘦西湖的一个景观和标志性建筑，当地人依此而便称为“五亭桥”；更为神奇的是，五亭桥的桥墩由十五个大小不同的拱形建筑而形成，这些拱形一半没入清秀的水中，映出倒影，一到中秋月圆之夜，天上月亮映入水中，通过拱形透出十五个倒影，十五个水中之月，尽收眼帘，别有一翻景色，著名桥梁专家矛以升看了五亭桥后，称赞道：中国最古老的桥梁是“赵州桥”，最壮观的桥梁是“泸勾桥”，最精致的桥梁是“五亭桥”。

与其说，扬州的兴旺发达与水有关，不如说与盐业有关，是盐业造就了扬州，自古盐商通过古运河把盐运送到北方，而扬州又是必经之地，由于盐业的发达，带来了众多贾士商客在这里淘金，一时间，扬州众商云集，百业兴旺，一批富要敌国的商人、富豪在这里挥霍消费，醉生梦死。促使扬州经济的辉煌达到极度的旺盛，而且这些，在瘦西湖中得到了充分的折射，瘦西湖，有着国内唯独没有宗教色彩的“白塔”。

有一次，乾隆来到这里，游玩观赏之余，赞叹这里没有北京北海的白塔，在傍侍候的盐商们当场回应：这里有白塔，并邀请“皇上”次日观赏，皇上欣然答应。当晚，盐商连夜用盐在瘦西湖内垒起“白塔”，以让次日乾隆看到“白塔”。乾隆回京后，盐商将“盐白塔”更换、修筑成现在这个没有宗教色彩的白塔。可见，当年盐商的资力是何等的雄厚。

就时间而论，今天游玩扬州已经过了“烟花三月”的时节了，琼花、桃花盛放的时节已经过去，眼前没有了绿色映衬白色、红色映衬绿色，交相辉映的景色，但瘦西湖以她匠心独运的“瘦美”和神奇特色，让笔者这个难得忙里偷闲的“散荡仔”心旷神怡了。

由于时间的关系，走马观花地浏览了瘦西湖后，就在汽车里以“坐车观城”的形式，观赏了市区，当年那种繁华和喧闹已经时过境迁，但那种历史所赋予的清晰的文化底蕴是那么的浓厚；以瘦西湖为中心的老市区，马路景观建筑都采用复古的亭台格式风貌，形成与瘦西湖园林建筑互相烘托的审美效果。历史在这里得以彰显和凝固，当年的旺盛在这里得以延伸；岁月荡涤去当年盐商的浮躁。我们的车轮来到新区，现代的大气和昂宇映现在眼前，一切又是那么的安然和宁静，一切又是那么的和谐和张扬。一切又是那么的深邃和光明。

 

2007-5-19凌晨

 

酸涩的文明

 

又一个“黄金周”过去了，据媒体报道，这又是一个火暴的假期，我们的国人利用这个假期，或爬山涉水，或驱车越岭；又是出国、又是短途；有的到农村玩起农家乐，有的到革命旧址接受红色教育；还有的游览人文名胜，还有的回归大自然……可谓国泰民安、应有尽有，人们玩得尽兴，商家赚得满盆满罐，皆大欢喜。

还是媒体，中央电视一套今晚《焦点访谈》栏目，播出了一条有关文明旅游，做文明游客的消息，说的是，境内一些航空公司及一些旅行社在组织境内游客出境游前，在飞机上向游客分发一些出境游的文明规范条款和目的地的一些民俗习惯。重点介绍满洲里市中俄边境口岸，针对前段时间，一些境内游客到俄罗斯旅游，由于我们的国人一些不文明的行为举止，造成俄罗斯当地人们对我们的国人情绪上抵触和反感，心理上不欢迎中国人的不愉快现象，当地的旅行社煞费苦心，以春风化雨的细致方法，对我们的游客进行出境前的宣讲培训学习，内容包括“在公众场合不要高声说话”，“不要乱丢垃圾”，“自觉排队”“不要在公众场合吸烟、喝高度烈性酒并尽兴喧哗”，“吃自助餐要按量取食，不要浪费”等等。

当我看到央视记者在满洲里关口阐明身份，与游客告别准备回程，我们的游客一个个怀揣着刚学来的上述文明知识，兴高采烈地走出国门旅游，准备将之展示给俄罗斯人，以之“为国争光”的场景时，一种“酸涩”的感觉从心里油然而生。

我们的国家是一个有着几千年文明的古国，在世界乃至人类史上，其文明业绩，都具有不可磨灭的地位，也有着巨大的贡献。我们的祖先也对人的文明行为规范提出过很多的格言和教条，以内敛、含蓄、尊敬、循规、礼仪、蹈矩而著称。我们的祖国不是野蛮之邦，我们的民族更不是刁蛮之族。

记得在上世纪的八十年代初，随着国家经济政策的调整和开放，社会思潮也出现了一些裂变的同时，我们的政府及时地在全民中开展提倡“五讲四美”的活动。其中之一就是呼吁全民做到“行为美”。其目的就是将几千年传承下来的祖先文明和人类文明行为规范重拾起来，不受某些历史变故而出现断层。随着国民经济的发展和人们物质生活水平的提高，人们的精神财富也得以大幅度的提升。祖先的、遥远的不说，傍近的二十多年都过去了，文明的熏陶也不算短了，而今，我们的国人要出国旅游，尚需通过上述那种初级的教化才不至于出境后让人反感和不受欢迎。这除了令人“酸涩”之外，就是无语。

不可否认，各个国家各个民族由于地域及文化背景的不同，因而存有一定的差异，我们的国人出国或是其它国家和民族的人们来我们的国家，都必先了解、学习、授受一些与之相关的知识和文明礼节乃至行为规范，是很有必要的。以避免由此造成的犯忌、尴尬和不快。这在各国包括政府间外交礼仪中，司空见惯，也很有必要。而令人“酸涩”的却不是这个范畴，而是那样一种与“请勿随地大小便”同等水平的初级教程。

说到这里，笔者想起另一件同样令人“酸涩”的事，去年，也是“五一黄金周”，我们的国人前往欧盟国家旅游，因穿戴或使用假冒某些个所谓国际品牌的服饰及物品而被当地有关部门责令处罚。

在这里，且不说我们的国人是否存在对某些个品牌有着侵权；我们也把相关的《国际法》条例中对此行为如何规范留给法律界去研究。只想说，如果，我们的国人多一点自尊心，多一点把自己的国格和人格放在心上，又多一些文明规范来约束自己的话，又何必去穿戴或使用那些所谓的国际品牌呢？既然羡慕、喜欢人家的品牌，那就去买正品的嘛。

觉得贵了，就买国产的品牌。何必非要人家的什么品牌而又是假冒的呢？不管怎么样，国产的起码穿得自在些。

还是媒体，也还是央视，一批公益广告在五一期间推出了，这本来是一件令人欣喜的事。笔者在上一篇博客《成也电视、败也电视》中，就期望能看到更多的电视公益广告。这些广告，其创意之新颖，形式之美好，演员阵容之精良，感召力之广泛，达到赏心悦目、意味深长的美学效果。但是，其内容，无非是与宣传我们国家举办奥运会多么伟大的政治意义相关，什么“鼓掌”啦、“家里有喜讯”啦“自学纳税”啦等等。与人们日常生活中的文明行为规范这一公益主题不太贴切。请问，当我们的国人在境外，因“高声喧哗”“乱丢垃圾”，“不自学排队”“穿戴冒牌服饰”而遭遇排斥、反感、拒绝、抵触、处罚的时候，我们的国人能以身后的祖国能承办奥运会为理由抗拒处罚或强求人家理解和宽容他们的不明文行为吗？很显然，不能！请问，外国人会认为我们的国家是一个能承办奥运会的国度而改变上述的态度和行为吗？很显然，不会！

如果说，我们国人的上述遭遇是在国外或是因外国人的挑剔而引起的话，那么，在国内呢？在日常的生活中呢？

君不见，有多少人会自觉遵守“一米黄线”的规范呢？君不见，有多少人会在乘坐电梯或公车时，自觉做到先出后进，先下后上呢？多少个境内名胜景区的主办方，有哪个不是在抱怨游客乱丢垃圾；有哪个不是在斥责游客不爱护公共设施和对环境绿化随意踩踏；有哪个不是在呼吁游客不要为抢拍到一张“臭美”的照片而不顾警告攀越围栏的呢？

从一定角度而论，那些能够出游的，都是经济物质生活改善或水平提高了的，可是，当人的精神文明内涵水平与物质生活水平出现不相对称的时候，当一个人贫穷到除了金钱，什么都贫穷或苍白的时候，是不是意味着另一种悲哀的到来呢？

毋庸置疑，意识形态、精神内涵、思想文明的提升和更迭要比物质及其它形态的构建进程要置后和复杂。当年清皇朝入主中原后，在中华大地推行“削发”之事，而反对或抗争得最厉害的，不是那些武夫和目不识丁的老百姓，而是文化人，尽管清政府强硬到“留发不留头，留头不留发”的地步，仍有不少文人拼死坚持不从。而当清皇朝被摧枯拉朽的大革命颠覆时，又是文化人，清朝大学者那个王国维就为清朝文化的衰落而拖着一条清代的长辫子含恨在清代的皇家园林——颐和园内投水而自尽。可见，人类精神文明的构建和更迭是一个系统的工程。

当今，国家盛世，物质昌盛，国力正旺，国人安康。时下，国人的文明综合素质低缺，参差不齐。无疑，更需要我们的国有媒体等以春风化雨、潜移默化、寓教于乐等种种行之有效的教诲来改变之，以去除这一悲哀的现象。然而，我们的电视公益广告对其视而不见，却显摆那些“高”、“大”、“全”的主题，把最具体、最基础的文明规范元素留给旅行社及航空公司去宣讲，那真是一种悲哀下的酸涩。

国人，难道当你有钱以后，同步提升一下做人的行为文明，就觉得很难吗？

 

 

2007-5-8凌晨

成也电视、败也电视

 

三月十五号，在日历上再平凡普通不过的日子，它只是一个时间和日程的记载，是一个承前启后的流程。

然而，在中国特色的社会主义市场经济中，这个平凡的日子却赋予了特殊的色彩和意义——维护消费者权益日。很显然，这在其它国家和地区是所没有的，是社会主义市场经济初期，消费者权益受到相当的侵犯、在市场从无序走向有序的进程中，用以规范市场行为而应运而生的特殊日子。

给予这个特殊日子造成一定效应的，来自两股外力，一是，以政府为主力的各级职能部门，运用相应的法规及武器，对市场上不规范的行为，进行查处和打击；设置3·15维权举报热线等一系列的措施行为，形成了相当的效应，让消费者从中得到实惠，也有了说理讨回公道的平台。对那些企图以欺诈及侵犯消费者权益等手段来谋取利益的不法行为，起到镇摄的作用。这是一股正气正义的外力。

另一股外力是，以电视媒体为主体的广告宣传效应，相关职能部门的各种维权行动，通过电视媒体等进行宣传，对不法行为予以口诛笔伐、进行鞭挞，呼吁唤醒人们理性消费，奋力行使自己手中的合法权益。使整个3·15维权行动深入人心，影响深远。

然而，以电视媒体为主体的广告，在起着正面效应的同时，也起了不可低估的负面效应，每年央视“3·15晚会”，一个个触目惊心的害人不浅的案例，所以有如此广泛的受害者和恶劣的后果，有大部分原先就在电视上播放过广告的，其厂商，产地，技术、配方、品质、功效、商标、品牌等都是通过我们国家的电视台进行虚假宣传，欺骗公众的。曾几何时，电视上，“德国品牌”木地板有之；专业“隆胸”、祖传医治“糜烂”、“溃疡”、“夜多小便”、“乙肝”、“不育不孕”者有之；还有的长篇巨论，振振有词，以北京人民大会堂新闻发布会为背景，推出这个“创新”，呼出那个“领先”，不是“宫廷御用”，就是“藏药秘方”。广告创意低俗，影片制作粗糙，语言猥琐不堪。伟大中华民族泱泱大国大有到处充斥着“阳萎”“早泄”和“妇科疾病”之势。相当大部分消费者的上当受骗是受电视广告的误导而去的。

从广告学和传媒学的角度而论，广告是通过一定形式的推介，引起公众对某一事物或产品的认知、祈求公众对其接受、使用和消费。而广告与公众之间的桥梁就是媒体，电视是比较广泛和直观和较易感知的主导媒体。其公众的影响力是其它形式媒体所不能比敌的。在我国，电视同样的作为国家权力机关掌管的宣传工具，除宣传党和国家的政策方针之外，还起到教育引导公众依法行为，做良好公民的作用，其公信力是相当巨大的。

远的不说，就在香港，“本港台”和“翡翠台”两大电视台，每天同样有着大量的广告时间，其中，又有相当部分是公益广告，从地方法制条例（土地开采、劳工雇用、道路交通）到邻里相处（和睦相处、互不拢乱、窗户维修、环境卫生）再到旅行知识（安全防护、卫生防疫、野外用火）等等，就连播放略带有点暴力及色情内容的影视作品，都还打上“以下节目内容涉及……敬请家长留意”或“需要在家长陪同下观看”之类的公益提示。广告公益内容包含无所不有，应有尽有，能有皆有。整个电视广告洋溢着浓厚的和谐文明的人情味。

日前，在报上看到一条很无聊的消息，说某“超女”做了一则电脑广告，而该电脑产品有欺诈行为（假“迅驰”），上当者不服，要求该“超女”应站出来向公众检讨，包括律师在内的公众中有支持的，也有认为不必要的，各执一词。

在这里，且不说“超女”其人出道的艺术水准之“下里巴人”；且不说公众购物行为受“超女”效应作从之幼稚无知及悲哀；也且不说罪魁祸首欺诈者的职业道德和良知丧尽之无耻。只想说，广告的播放者电视台，就没有责任吗？其责任又仅仅是检讨那么简单吗？

古书去：成也萧何，败也萧何，广告播放，良莠不齐，广而告之，推波助澜，在一定程度上不是助长了商业欺诈者的不法行为又是什么呢？而往往又是等到发现问题之后，摇身一变，电视台又以“道德卫士”的身份，呼吁呐喊，曝光鞭挞，追踪封杀，极尽正义之师之所能事。

有律师指责“超女”，在接拍广告前，不要只光顾签名和数钞票，要更多的关注一下产品的质量和广告内容的虚实。

我想，这样的指责，不只适应于“超女”一个人吧。作为电视台，所赋予的社会责任远比“超女”厚重得多，在广告播放前所要考虑的，就更不应该只是金钱了。

呼乎哉！成也萧何，败也萧何，悲哉兮！成者广告，败者广告；无奈也！成也电视，败也电视。                2007-3-12

 

沉重又尴尬的磕头

 

日前，河南某高校在布置寒假作业中，将“给父母亲磕头”列入作业的一项，要求学生寒假期间，给家里的父母亲磕一次头。这一事件引起了广泛的关注，28日晚，中央电视台第四套有关栏目就此事，进行了讨论，各抒己见：表示赞成的认为应该这样做，这有利于唤起学生对父母亲的感激，有利于宏扬中华民族几千年来孝敬父母的优良传统，很有必要，并表示很喜欢自己的儿女跪在跟前向其磕头，这些专家还认为，现在的年轻人，为了求职和谋事，可以跪拜神明，男生们可以跪下向着女友求婚，怎么就不可以向自己的父母跪地磕头呢？也有专家认为，不应该要求学生们这样，没有必要，在承认上述种种说法存有一定道理的同时，对学校要求学生给父母亲磕头的做法不能苟同。

头，是人之首，是人格、尊严的象征，人类头部的每一个动作、那怕是轻微不显眼的动作，都表露出一定的肢体语言，更有着极其丰富而又特定的情感内涵，挺胸抬头，昂首阔步，跷首以待，埋头苦干，点头哈腰，摇头摆尾，探头探脑、贼头贼脑……都是通过描述头部的动作，来形容表达某种精神面貌和情感内涵。

磕头是一种特定的动作，它有着极其复杂丰富的情感内涵，有赔礼、有感恩；有哀求、有感谢；有哀怨、有敬重；有无奈、也有自发。磕头，是一种极致的礼节，顶礼莫拜。

儿女给自己的父母亲磕头，是下对上，后辈向前辈，养育和被养育，施恩与受恩的礼仪，它饱含着复杂而又难以言状的情感元素。从礼仪礼节上来说，是既合情又合理的。透过磕头这一肢体动作，唤起磕头者记得父母的生育之恩，知晓父母教养的艰难，从而更加孝敬父母，报答父母，进而培养和树立儿女们尊长敬老的良好美德。

这也许就是河南某高校将“磕头”列入寒假作业的初衷吧！

然而，由于时代的进化，人们的各种理念也有新的变迁和更迭，且不说儿女们对这一具有沉重内涵的“磕头”动作有着尴尬的理解，就连身为长辈的我们，也不一定能接受和推崇。

父母者，乃生儿育女、承上启下之辈也。如果说家庭是社会的细胞的话，父母就是细胞核，而细胞核所起的作用如何，将对社会造成相当的影响。就这而言，父母对儿女的生育和培养，使儿女成为对社会有用的人才，是天经地义的事，这其中，不管是风雨霜雪，还是阳光明媚，无论是呕心沥血，或是含辛茹苦，都是幸福的义务，更是时代和社会所赋予的使命。因而，父母是不应图求儿女回报的，更不应贪图儿女磕头的。

如果说，人的血肉肌肤授之于父母，就应当向父母磕头，那未免有点单一和肤浅了。父母亲的尽责养育才是接受儿女“磕头”的前提。

日前，网络上出现一则“通缉令”，签发者是一个在二岁时父母就离异，至今乃未见父亲踪影的十三岁男生，他渴望见到父亲，希望父亲能够尽到与其他父亲一样的普通责职；同样是日前，广东电视台就青少年教育讲述了一个故事：十七的男生，在网吧认识十八岁的女生后，两人很快渡入爱河，男生将女生带回家同居，双方的父母对此有视无睹，任由两个涉世未深的小青年为所欲为，不久，这对恋人发生了矛盾，不断出现争执，甚至发展到男的打女的，有时出手很重，造成伤害，当女生忍无可忍提出分手时，男生一气之下买来一把长刀，往女生对胫部猛砍十几刀，致使女生死亡，在场的男生父亲在惊慌中从沙发上站起，逃往门外。还是电视报道，一母亲，面对因犯有重症生命垂危的亲生女儿，由于无钱医治撒手不管，逃之夭夭，社会好心人见状将小女孩送往医院，小女孩在万般痛苦中见不到母亲，后经媒体报道，当社会好心人捐出款项时，这名母亲来到医院接收钱财后又溜之大吉……

对这样一种授之血肉肌肤的父母，有接受儿女磕头的资格吗？

从更深的层面理解，家庭能够安定，父母能够在平稳、祥和的环境中养育儿女，完全得益于盛世社会。还是中央电视台播出的《难童》，讲的是抗战期间，大批的儿童由于父母被小日本鬼子杀害成为孤儿，经当时的国民政府和中共南方局合力救护和转移，使这些难童大部分得以新生和成长。试问，没有社会的力量，没有太平的盛世，没有强盛的国力，父母亲能顺利的养育儿女吗？

父母得益于社会，家庭得益于社会，儿女更是受益于社会，磕头，就得向社会磕头，然而，社会所需的不是磕头，而是每个人都具良好的才能和品德回报社会、建设社会的责任和理念。

给父母亲磕头，是一种情感义务，也是儿女回敬父母进而回报社会的起点，既无可非议又不宜提倡。履行与否，因人而异，随喜而行，情由心起，用情而磕，磕出顶礼，磕得极致。强制磕头，未免尴尬。

笔者不曾想、也不喜欢、不赞成、更不图求儿女向着本人跪地磕头。

 

 

 

                             2007-1-30凌晨于贵阳

 

贵阳印象

 

由于工作上的需要，这几年，每年都到贵阳几次，这是今年的第三次，距上次的时间大约是五个月。

作为西南三省云、贵、川之一的贵州省会，由于历史上的种种原因，很多重工业都集中在这里，所谓的“三线”，特别是兵工厂，再加上交通等原因，这里的经济发展相对置后，省会城市，一点也没有繁华和富丽的景象，这里最大的特点就是开门见山，不管居住哪个宾馆，从哪个角度，从窗外望去，都能看到山，矿产也很丰富，其中包括煤，冬天，老百姓家里很多用煤炉取暖，城市的空气当中洋溢久违了的煤炭燃烧的气味，很呛人。城市的楼房都有点旧，也没有什么创意，谈不上什么景观；在所为繁华的商业中心，也看不到流光溢彩，夺人眼球的广告牌一串串连成排地闪闪发光。也可能是产业工人居多的缘故，都很朴实，消费也平实，人们的衣着都以深色为主，尤其是冬天，人都显得实沉，成熟。本来是水利和煤资源丰富的地区，电力能源相对充足，但城市的马路夜间还是灯光灰暗。

这次刚好遇上圣诞节，这个本来是西方宗教中的一个节日，在以前，生长在以儒、释、道、马、恩、列、斯、毛等为主要精神及思想意识形态的国度，国人是不理会的，近十几年来，随着开放的深入，加上新生一代对上述思想观念的更迭，也夹杂着崇洋媚外的通病，一些人喜欢上了过圣诞节了，其中不乏对“圣诞”全然不知晓的“糊涂人”，一时间，对过节的热心程度、狂欢程度，成了一个城市时尚晴雨表，平安夜，香港40万人到铜锣湾疯狂，重庆16万人到解放碑欢庆，北京、上海、广州、深圳、不得而知，也是一个喜庆的欢乐的夜晚。在贵阳人眼里。这是洋人的节日，与我们无多大的相干。除了我入住的“贵州饭店”大堂有些前来夜总会的人较往常多了些之外，整个城市没有明显的氛围，夜间十一点多，客户来我房间谈事时说路上有点堵车，行人不多。

据当地人介绍，贵阳市没有多少是土生土长的当地人，绝大部分是先辈移民来的，堪称码头城市，也叫移民城市。故而没有过多的传统文化积淀，不象南京那样文化根基深厚，也不象郑州那样厚重。当然，看不到沈阳、长春的奔放，找不到成都的闲雅，然而，贵阳又不象重庆那样兼容，更不象深圳那样的前卫。

有人戏称武汉是个大县城，石家庄是天下第一大庄，贵阳呢？

贵阳，这个坐落在西南云贵高原的省会都市，她和谐而又不和谐地与祖国的其它省会城市相互依存、发展着。与时代的主流协调而又不协调地平行着。

 

 

2006-12-25晚